大美

大美 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。

【选文】天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。

【语译】天地有最大的美德却不言语，四时有明确的规律却不议论，万物有生成的道理却不说话。圣人推究天地的美德而通达万物生成的道理。所以至人自然而无为，大圣人不妄自造作，只是取法于天地而已。

【解说】《知北游》中最精彩的就是庄子对于天地和大圣的言说。天地之所以令人敬畏，是因为其拥有“大美”；大圣之所以很难超越，是因为其“不作”。

爱美之心人皆有之，人人都向往美，人人都追求美，庄子所向往和追求的美是超越世俗的美丑观念的“大美”或“至美”。在庄子看来，世俗之人所谓的美，其实并不是真的美，因为这样的美，和是非善恶观念一样，都是因人而异的主观偏见。天地的美之所以被称为是“大美”，那是因为天地之美是一种自然形态的美，是一种不事雕琢的美，这种美学观对后世产生了深远的影响。中国人审美不仅重视事物的外在美，更强调事物内在的性格美、情趣美、精神美。人世间的美丑、是非是人为的，所以美丑具有相对性，美丑可以相互转化，这样，外形丑就较早地进入了人们的审美视野。化丑为美，以丑为美，早已成为中国人在欣赏人的美、自然美中的一种审美情趣。李渔在《闲情偶记》中写道：“言山石之美者，俱在透、漏、瘦三字。此通于彼，彼通于此，若有道路可行，所谓透也；石上有眼，四面玲珑，所谓漏也；壁立当空，孤峙无倚，所谓瘦也。”山石等的自然美就强调以丑为美。

天地有大美，能与天地相通、深谙自然之道的大美之人就是圣人。圣人的品格也是一种大美，能够超越世俗，能够超越一己之私，也可以说是一种永恒之美。涨潮在《幽梦影》中对人进行过分类：“无善无恶是圣人，善多恶少是贤者，善少恶多是庸人，有恶无善是小人，有善无恶是仙佛。”对于人来讲，成为圣人或仙佛是很难的，但是千万不要成为庸人，更不要成为小人，这应该是做人的底线。